Pneumatologia pentecostal: a doutrina do Espírito Santo, o batismo no Espírito, a glossolalia e o empoderamento para o serviço, em estudos acadêmicos.
Resumo Como Paráclito — aquele que intercede, consola, guia e sustenta —, o Espírito Santo é o agente por excelência do cuidado na Igreja. Oliveira demonstra que a dimensão carismática e a dimensão cuidadora são inseparáveis: a mesma comunidade que celebra os dons do Espírito é chamada a exercer o cuidado concreto ao próximo, numa…
Resumo A pneumatologia tem sido historicamente subrepresentada nos currículos teológicos — mesmo nas tradições que fazem do Espírito Santo seu eixo central. Santos investiga se — e como — a teologia do Espírito ocupa o lugar que merece nos programas de formação ministerial e acadêmica, diagnosticando o que está em jogo na formação de líderes…
Resumo A teologia pentecostal, em sua melhor expressão, não opõe revelação e experiência — articula-os organicamente. A Escritura é a norma que interpreta e critica a experiência; a experiência do Espírito é o espaço vivo onde a revelação se torna pessoal e transformadora. O estudo investiga essa articulação como questão central da epistemologia teológica pentecostal.
Resumo A glossolalia em Atos 2 não foi apenas manifestação extática — foi sinal missiológico. Silva, Coelho e Vieira propõem que o falar em línguas em Pentecostes foi instrumento de comunicação para a difusão do evangelho, transcendendo abordagens meramente carismáticas ou cessacionistas e revelando a dimensão missionária do Espírito Santo no evento fundante da Igreja.
Resumo O batismo no Espírito Santo é a doutrina central e a experiência definidora do pentecostalismo clássico. Lima, Brandt e Boff examinam suas bases neotestamentárias — especialmente em Atos dos Apóstolos —, a fenomenologia da experiência e seu significado teológico para o crente e a comunidade, investigando a relação da segunda bênção com a vida…
A pneumatologia pentecostal não termina na experiência: ela existe para habilitar ao serviço. Este artigo percorre a doutrina do Espírito até essa consequência prática.
O Espírito Santo é a terceira pessoa da Trindade, não a terceira em importância. Como o pentecostalismo brasileiro entendeu essa distinção, e onde tropeçou nela.
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